Мироздание в индийском танце

В школе Катхак много танцев о Кришне. Здесь Кришна предстает и ребенком, ворующим масло, и юношей, участвующим на празднике Холи, когда друг в друга бросаются красками. Он также танцует танец раса с гопи, где каждая думает, что Он танцует только с нею одной. Этот же сюжет изображается и в танцах школы Манипури. В школах Бхарата Натьям и Одисси Он предстает не только ребенком, но и возлюбленным, в разлуке с которым страдает Радха.

Тема любви Радхи и Кришны раскрыта в «Гита-Говинде». Эта поэма была задумана автором как танцевальная драма. Сначала очень долго и подробно описывается любовь Радхи и ее ожидание встречи с любимым. А он в это время играет с подругами Радхи. Наконец, он приходит к ней, однако на лице и гирлянде заметна особая краска, указывающая на то, что он встречался с ее подругами. Радха, охваченная ревностью, гонит Его прочь, давая волю Своему любовному гневу. Кришна молит ее о прощении и посыпает Себе на голову пыль с Ее стоп. Когда Джаядева дошел в своем повествовании до этого места, он усомнился, действительно ли так было. Оставив работу, он решил пойти искупаться. В этот момент Сам Кришна пришел к нему и собственноручно написал эту строчку в его книге. Радха простила Кришну, и поэма заканчивается в радостном настроении.

В школе Катхакали используют истории о Кришне в Двараке, где Он предстает царем, важным политическим деятелем, лучшим советником братьев Пандавов, защитником религии.

В школе Кучипуди популярной темой для танцев служит история о том, как Кришна принес целое дерево париджата своей жене Сатьябхаме, хотя она попросила Его лишь об одном цветке. Этот танец очень популярен, его исполняют уже много веков.

Девять эмоций в танце

Также популярны истории о Раме из Рамаяны: жизнь Рамы в лесу, возвышенные качества Ситы, история ее похищения, возведение моста на Ланку и победа Рамы над Раваной — победа добра над злом. Например, в школе Одисси есть очень интересный танец на основе Рамаяны - «Наварас», в котором изображаются 9 основных эмоций, настроений. Об этих эмоциях мы рассказывали в предыдущих номерах журнала, теперь мы предлагаем пример из конкретной постановки. Эмоция любви (Шрингара раса) соответствует сцене, когда Рама и Сита гуляют вдвоем в лесу; Ситу восхищает все прекрасное: танцующие павлины, игривые рыбки в ручье, распускающийся лотос. Рама украшает прекрасные волосы Ситы лесными цветами. Сваямвара Ситы (царский прием, когда Сита-невеста выбирала жениха) иллюстрирует настроение героизма, силы, смелости, величия будущего мужа-царевича (Вира раса). Один за другим разные принцы пытались поднять священный лук Шивы, но никому это не удавалось. И только молодой Рама, вознеся молитвы, поднял его и, когда Он натягивал на нем тетиву, лук сломался в Его божественных руках, вызвав восхищение всех присутствующих. Смех брата Рамы, Лакшмана, (Хасья раса) вызвала ведьма Шурпанака, которая воспылала страстью к Раме и поплатилась за свою похоть носом. Сита очень боялась демона Равану, похитившего ее (Бхаянака раса). Когда Рама и Лакшман бросились в погоню за Раваной, они нашли орла Джатаю, который героически сражался с Раваной, но потерпел поражение. Рама скорбит о Своем друге-орле (Каруна раса). Затем Рама собирает войско во главе с обезьянами, они строят через океан мост на Ланку, обитель Раваны. Они бросают камни с надписью «Рама» в воду, и эти камни не тонут, что просто удивительно (Адбхута раса). Рама в гневе (Рудра раса) наказывает Равану — происходит великое сражение войска Рамы с демонами. На поле боя слетаются стервятники и, смакуя, поедают падаль, что вызывает отвращение (Бибхатса раса). После победы Рамы на Земле воцаряется справедливость и благоденствие. Наступает мир и спокойствие (Шанта раса).

Истории о разнообразных воплощениях Бога

Есть в «Вишну-пуране» и других древних трактатах история о воплощении Вишну в образе Человекольва — Нрисимхи. Мальчик, сын царя демонов, Прахлада, имел обыкновение молиться Господу Вишну, за что Хираньякашипу, его отец, жестоко наказывал его. Хираньякашипу бросал ребенка под ноги бешеным слонам, в пещеру к ядовитым змеям, сбрасывал в пропасть, пытался сжечь его на костре. Но искренняя молитва Прахлады творила чудеса: мальчик оставался цел и невредим. История о Прахладе, которого защитил Господь Нрисимха тоже легла в основу сюжетов множества индийских танцев.

В школе Одисси Кришна изображен в Его особой форме Джаганнатхи, Господа Вселенной. Каждый раз, начиная концерт, танцовщица предлагает Ему свои поклоны и цветы, чтобы Он благословил ее и всех присутствующих. Для этого обычно исполняется стих из «Шри Шри Джаган-натхаштаки», написанной Ади Шанкарачарьей:

Испытывая огромное счастье, Господь Джаганнатха громко играет на флейте на берегу Ямуны. Он подобен шмелю, который в блаженстве вкушает нектар прекрасных лотосоподобных лиц пастушек Врад-жа. Его лотосным стопам поклоняются все великие личности, такие как Лакшми, Шива, Брахма, Индра и Ганеша. Пусть мой взгляд вечно следует за Господом Джаган-натхой.

Истории про полубогов

Разные истории и описания Шивы и Дурги в различных их формах, а также Ганеши тоже довольно часто изображаются в танцах. Поскольку Шива является величайшим танцором, актером и покровителем танца, ему посвящена особая шлока, на которую создано большое количество танцев:

Его тело — это вся Вселенная, его речь — это лучшие звуки (языки) мира, его украшают Луна и звезды. Чистейшему Господу Шиве я поклоняюсь.

Господь Шива – творец и исполнитель вселенского танца. Земля приводится в движение ногами Шивы, а космос, планеты и звезды движутся, подчиняясь движениям его рук. Поэтому в Ведах сказано, что природа исполнена танца.

А вот что говорится в другой истории о Шиве. Однажды могущественный демон Трипурасура победил жителей райских планет и завладел всей их собственностью. Всем полубогам пришлось скрываться от демона в дремучих лесах и пещерах. Но и тогда он не успокоился и продолжал притеснять их. Все боги отправились к Брахме, который вместе с ними пришел к Вишну с просьбой о помощи. Вишну сказал, что только Шива может убить демона, после чего все они явились к Шиве и попросили его помочь им. Шива согласился. Разгневавшись, он отправился на поиски демона. Увидев его, Шива принялся яростно танцевать и снес ему голову своим трезубцем. Его танец был полон энергии, гнева и вдохновения; он обучил этому танцу своего любимого ученика Танду, который был также известен как Нандикеш-вара. Такой экспрессивный танец получил название тандава. Это понятие вошло в теорию, и теперь все движения в индийском классическом танце делят на две категории — тандава и ласья. Тандава — это четкие, резкие, энергичные, жесткие, тяжелые движения. Такие движения характерны для Шивы, когда он разгневан. В то же время Парвати, супруга бога Шивы, танцует изящный и нежный, полный любви танец, чтобы ублажать и успокаивать Шиву. Этот тип танца называется ласья.

Ганеша, сын Шивы и Парвати, тоже прославляется как замечательный танцор. Вот, например, «Ганеш стути», стихи из важного трактата «Абхиная Чандрика» знаменитого теоретика школы Одисси, Махешвары Махапатры; эти стихи входят в приветственный танец «Мангала чаран»:

Я поклоняюсь Бигхнарадже (Ганеше), который сидит под деревом Калпа-врикша (деревом исполнения желаний). Он — любимый сын Умы (супруги Шивы), у него огромное тело, большой живот и один бивень, и он является лучшим танцором.

Он — любимый сын Тандавы (Шивы), и его форма (тело) очень дорога Тандаве. Я поклоняюсь этому драгоценному камню, дающему чистый разум и знание о вечном (духовное знание).

В индийском танце иногда изображается богиня Сарасвати, покровительствующая искусству. Есть большие постановки, такие как Самудра Мантхана (Пахтание Молочного Океана), где изображаются многие властители мира сразу. В «Вишну-пуране» рассказывается о том, как полубоги и демоны вместе пахтали Вселенский Океан, чтобы получить нектар бессмертия. При этом из Океана появлялись удивительные существа, а также волшебные предметы. Главный дар — нектар бессмертия — достался полубогам. История очень поучительная, и темы ее важны для духовного развития и нравственного воспитания.

Классические индийские танцы — это мир любви и преданности Богу. Все эти танцы призваны очистить человека от низменных и дурных помыслов и возвысить его духовно через глубокие чувственные образы, эстетику и красоту.

Источник: nitai.ru